①砖雕   ②根雕   ③石雕   ④玉雕   ⑤木雕

①他们在行商中不忘“业儒”  ②他们在行商中自觉用儒家思想规范自己的行为   ③信守儒家传统“重本轻末”信条   ④注重对子弟的教育

①都是以血缘关系发展起来的宗族村落②都深刻体现了我国传统儒家文化的影响③村落水系都是以人工水系为主④都是我国古代皖南农村民居建筑的代表

材料一新都(新安)，勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月，则出外或数十年，至有父子邂逅而不相识者。大贾辄数十万，则有副手而助耳目者数人。其人皆铢亮不私，故能以身得幸于大贾无疑，他日计子母息，大羡，副者始分身自为贾。

——顾炎武《肇域志·徽州府》

材料二徽郡商业，盐、茶、木、质铺(典当业)四者为大宗。茶叶六县皆产，木则婺源(地名)为盛，店铺几遍郡国，而盐商成萃于淮、浙。

——陈去病《五石脂》

材料三江南各地的徽杭大贾，不仅贩布，而且染布、踹布(将布踹压平整使其紧薄有光)；不仅贸丝，而且开车缫丝。

——翦伯赞主编《中国史纲要》

材料四大抵徽俗，人十三(十分之三)在邑，十七在天下；其所积蓄，则十一在内，十九在外。

——王世贞《四部稿》

材料一：有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。

材料二：皖南古村落——西递、宏村

西递村位于安徽省黄山市黟县东南部。现存明、清古民居122幢，大多为明清时期经商成功的商人（史称徽商）所建。村中富丽的宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、石雕的奇花异卉、砖雕的楼台亭阁等，应有尽有，体现了中国古代艺术之精华。

宏村位于安徽省黄山市黟县东北部，始建于南宋，被誉为“中国画里的乡村”。村中建筑同样多为明清时期的经商发财以后的徽商所建。数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群及周边山水，构成了一个完美的艺术整体。

1999年12月，西递和宏村被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

材料三：（乾隆时人说）近日富商巨贾，挟其重资，多买田地，或数十顷，或数百顷。

——《中国近代农业史资料》

材料四：既禁之后，百货不通，民生自蹙。居者苦艺能之无用，行者叹至远之无方，故有四五千斤所造之洋船，系维朽蠹于断港荒岸之间……但能使沿海居民，富者贫，贫者困，驱工商为游手，驱游手为盗贼耳。——《论南洋事宜》

材料一西递、宏村这两个古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已消失或改变了的乡村面貌。布达拉宫自17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。

——世界遗产委员会评价

材料二西递被世人称为“桃花源里人家”；宏村则享有“中国画里的乡村”的美誉，并被联合国教科文组织专家称为“科学与诗意最完美结合”的古村落。

材料三中国戏曲正式形成于宋金时期，其代表是杂剧和南戏。然而，这两种戏曲都没有流传下来，在它们基础上发展起来的昆曲，是中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧形态，它保存着中国戏曲自萌芽以来的一些信息。

昆曲戏班以一些技艺独特精湛、深受观众喜爱的演员为主，组织其他演员为其配戏，最后形成独特的流派。昆曲这种演员组合体制，对其他各剧种都有影响，使之流传至今。

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材料一明朝成化、弘治年间，歙（徽州）人江才3岁丧父，家道中落，无以为生，13岁时不得不与其兄“屠酤里中”。后来兄弟二人……终因本小利薄，所获不足以奉亲。江才遂发愤远游，决心在商业上闯开一条致富之路。他奔走于青齐梁宋之间，贩运商品，牟取厚利，果然使资本越积越多。当他40岁时，居然成了腰缠万贯的大贾了。江才发迹后，荣归故里，广置田园，大兴宅第；其季子江珍还考中了进士，跻身于官僚之林。

——张海鹏、王廷元主编《徽商研究》

材料二以徽商为代表的富商大贾……贿赂官府关卡，广结政界要人，宴请送礼，也包括主动被动地“捐帑”、“报效”。其费占其利润比例，有人估计约不低于40%。……他们或以捐纳的方式，谋一“功名”虚衔以求保护，更将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”，投资科举，以摆脱“贱籍”。……徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外，经商之地也“乐助公益”，尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出。

——王家范《中国历史通论》

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材料一西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。

布迭拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心

——世界遗产委员会评价

材料二徽州古村落(是)徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。

——王星明、罗刚《徽州古村落》

材料三徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。“依山造屋，傍水结村”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫“四水归堂”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。

——摘编自余治淮《桃花源里人家》

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