《红楼梦》中的王熙凤，性格鲜明，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。“协理宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务          ， 宁国府竟无人能操办，于是不得不从荣国府请王熙凤来帮忙。她果然          ， 事无巨细，都处理得井井有条，妥贴得体。（          ）。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的喜悦。作者借人物之口，说她是：“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了。”但就是精明干练的这样一个女人，也自有其艰难窘迫之处，不仅她曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气，在贾府          的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后四十回中因          而死去。

    ①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。

    ②如何深化“抗疫文艺”的书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹以及普通老百姓的悲欢离合；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。

    ③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作中的歪风邪气，记录和书写这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”、“同时间赛跑、与病魔较量，坚决制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。

    ④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善相融合，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量.

    ⑤事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体的抗疫作品，来反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不符合“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的.

    ⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表现创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象，一般来看，在灾难到来之初都会出现。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。

    ⑦“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。

选自李明泉《我们需要怎样的抗疫文艺》（《光明日报》）

隐士与魔鬼

［埃及］陶菲克•哈基姆

    一群拜物教徒把一棵树当作神灵来崇拜。信奉神灵的一位隐士听到这个消息后大发雷霆，他拿起一把斧头，要去把这棵树砍掉。当他刚一走近这棵树，突然一个魔鬼出现在他面前，挡住了他的去路，对他喝道：“喂，站住！你为什么要砍树？”“因为它蛊惑人心。”

    “这碍你什么事？让他们去上当受骗好了。”“这怎么成呢？我有责任引导他们。”“你应该让人们拥有充分的自由，他们爱怎么办就怎么办。”

    “他们现在并不自由，因为他们正听着妖魔的咒语。”

    “那么你要他们听你的声音？”“我要他们听神灵的声音。”

    “我绝不让你砍这棵树！”“我非要砍这棵树！”

    于是，魔鬼卡住隐士的脖子，隐士掀住魔鬼的角，好一场惊天动地的搏斗。最后，这场恶战以隐士得胜告终。魔鬼被打翻在地，隐士骑在他身上说：“你知道我的厉害了吧？”

    吃了败仗的魔鬼气喘吁吁地回答：“我没有想到你这么有劲。放开我吧，你愿意怎么干就怎么干去吧！”隐士放了魔鬼，可是这一场恶战已经使他精疲力竭，无力砍树，所以他就返回自己隐居的茅庵，休息了一夜。

    第二天，他又带上斧头去砍树。突然魔鬼又出现在他身后，喊道：“今天你又来砍树了吗？”“我早就对你说了，一定要把这棵树砍掉。”

    “你以为今天还能打过我吗？”“我将奉陪，直到你知道我的厉害。”“那好，把你的本事使出来吧。”

    魔鬼扼住隐士的脖子，隐士抓住魔鬼的角，又一场恶战开始了。最后，魔鬼倒在隐士脚下，隐士压在他身上说：“现在你还有什么话好说？”

    “是的，你有惊人的力量。放开我吧，你愿怎么干就怎么干去吧。”魔鬼有气无力地回答。

    于是，隐士又放了他，回到茅庵。他实在疲惫不堪，在床上躺了整整一夜。当东方破晓的时候，隐士又拿起斧头要去砍树。这一次，魔鬼还是出来阻止：“喂，你还没有回心转意吗？”

    “是的，我一定要刨除这个祸根。”“你以为我会放手让你这么干吗？”

    “假如你还想较量一下，那么我就再次打败你。”

    这时魔鬼心中暗自思量：和这个人搏斗看来是没有获胜希望的。看来战胜这个人的唯一办法就是“计谋”。

    于是，他马上面带一副笑容，假惺惺推心置腹地对隐士说：“你知道我为什么反对你砍树吗？我这是为你着想，为你好啊！假如你砍倒了这棵树，那么，那些崇拜你的人就会怨恨你，反对你，你何苦给自己找麻烦呢？别再砍树了吧，我每天给你变两个第纳尔金币，用它开销，你足可以安逸舒服地生活了。”

    “两个第纳尔？”“是的，每天两个。你会在枕头底下拿到。”

    隐士低头想了一会儿，然后抬头对魔鬼说：“谁能担保呢？”

    “我可以起誓。你会发现我是信守诺言的。”

    “好吧，我将考验考验你。”“是的，你等着瞧吧。”“一言为定。”

    魔鬼把一只手放在隐士的手上，两人击掌达成协议，然后隐士回家去了。

    以后，每天早上，当隐士醒来伸手到枕头底下一摸，总能摸到两个第纳尔，这样持续了整整一个月。一天早上，当他伸手到枕头底下去摸时，却什么也没有，因为魔鬼不再发给他金币了。

    隐士勃然大怒，一跃而起，抓起一把斧头又要去砍树。然而魔鬼在半道上拦住了他，对他喊道：“站住，你到哪儿去？”“去砍树。”

    魔鬼讥讽地哈哈大笑：“砍树？是因为我切断了你的财源？”

    “不，是为了除掉这个孽障，点燃指路的明灯。”“你？”

    “你是在挖苦我？你这个讨厌鬼！”“请原谅，你的模样太可笑了。”

    “这是你说的？你这个狡猾的骗子。”

    隐士扑向魔鬼，握住他的角，搏斗又开始了。不过这一次打了没多久，战斗却以隐士败在魔鬼的手下而告终。魔鬼取得了胜利，骑在隐士身上，讥讽地对他说：“喂，你的力量到哪儿去啦？”战败的隐士气急败坏地吐出一句话：“告诉我，你怎么会战胜我的，魔鬼？”

    魔鬼笑答道：“这，你比我还明白。”

(选自《中外百年微型小说经典大系·哲理篇》，有删节)

    辛弃疾，字幼安，齐之历城人，少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍①，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。

    金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使 ， 节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中义端亦聚众千余说下之使隶京义端一窃印以逃京大怒欲杀弃疾弃疾曰：“丐②我三日期，不获，就死未晚”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之，义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我”弃疾斩其首归报，京益壮之。

    绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在③，斩安国于市，仍授前官，改差江阴佥判，弃疾时年二十三。

    时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田 ， 乃创奠枕楼、繁雄馆。

    弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作④以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔⑤矣。”故以“稼”名轩。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世

（选自《宋史·辛弃疾传》，有删节。）

【注释】①蓍：草名可入药古代用来占.②丐：乞求赐予，给予③行在：即“行在所”，省称“行在”皇帝所在的地方。后专指皇帝行幸所至之地④末作：工商业。⑤侔：等，齐，与相等、相齐

感春(分司东都作)^①

韩愈

辛夷花房^②忽全开，将衰正盛须频来。

清晨辉辉烛霞日，薄暮耿耿和烟埃。

朝明夕暗已足叹，况乃满地成摧颓。

迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环回^③。

【注释】①唐宪宗元和二年(807年)，韩愈因受谗言诽谤，自请分司东都。唐宋之制，中央官员在陪都(洛阳)任职者，称为分司。所任之职多为闲职。②辛夷：又名望春花，其花色泽鲜艳。花房：花冠、花瓣的总称。③环回：盘桓。

       中国传媒大学、北京电影学院、中央戏剧学院等北京高校陆续公布2020年艺术类专业考试调整方案。由于疫情防控需要，为保障师生健康安全，4月起，各校大多数艺术类专业考试均转入“云端”进行，部分专业还取消现场专业考试，将直接按高考文化成绩录取。记者了解到，由于今年不少专业考试须在线上完成，为保证考试公平，部分高校对视频拍摄的方法、限时、设备等作出相关规定。如中国传媒大学规定，考生录制视频仅可使用普通智能手机，禁止使用专业设备拍摄；视频作品应保持原始图像和声音，不允许进行任何后期制作。

在新的时代条件下，孝道，又应具有鲜明的时代特征。孝道以养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，孝道主张老年人不仅在物质上需要帮助，，从而引导家庭养老实现物质赡养和精神赡养的统一：家庭养老不再是可做可不做的问题，。孝道由此推动了家庭和谐、社会稳定。

上学时，父亲骑车载我时渐渐弯曲的脊背是感动；

灯光下，母亲脸上不知何时多出的皱纹是感动；

胆怯时，老师鼓励的眼神是感动；

流泪时，朋友安慰的拥抱是感动；

风雨中，虽然仅残几片花瓣，但依然昂起头颅的野花是感动；

暮光中，守候在古老宫殿门前，见证历史沧桑的那只孤单的石狮子是感动；

阅兵式上，整齐的步伐、威武的身姿、坚毅的眼神也是感动；

疫情期间，最美逆行者的背影是感动；

……

人生中，有那么多的感动；人生中的感动，给了我们那么多，那么多……

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章

要求：自选角度，确定立意；明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。