（经）三十年春王正月，晋人、秦人围郑。

（传）三十年春，晋人侵郑，以观其可攻与否。

    九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

    子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

    初，郑公子兰出奔晋，从于晋侯。伐郑，请无与围郑。许之，使待命于东。郑石甲父、侯宣多逆^（1）以为大^（2）子，以求成^（3）于晋，晋人许之。

【注释】[1]逆：迎接。[2]大：太。[3]成：和解，不打仗。

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

(选自杨伯峻《论语译注》)

后学者对“无友不如己者”中的“不如”有两种解读：第一种认为是“比不上”，第二种认为是“不类(似)”。

[甲]第五回“贾宝玉神游太虚境  警幻仙曲演红楼梦”节选

    (贾宝玉梦中到“太虚幻境”，受警幻仙姑邀请入内宴饮，恳请一游，警幻同意了。)

    宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边写着对联道：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。

    宝玉看了，便知感叹。进入门中，只见有十数个大橱，皆用封条封着，看那封条上皆有各省字样。宝玉一心只拣自己家乡的封条看，只见那边橱上封条大书“金陵十二钗正册”，宝玉因问：“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道：“即尔省中十二冠首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子?如今单我们家里上上下下就有几百个女孩儿。”警幻微笑道：“一省女子固多，不过择其紧要者录之，两边二橱则又次之。馀者庸常之辈便无册可录了。”宝玉再看下首一橱，上写着“金陵十二钗副册”，又一橱上写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”橱门开了，拿出一本册来，揭开看时，只见这首页上画的既非人物亦非山水，不过是水墨翁染，满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写道是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿天多因诽谤生，多情公子空牵念。

[乙]第五十二回“俏平儿情掩虾须镯  勇晴雯病补孔雀裘”节选

    (生病的晴雯得知平儿丢失的虾须镯是怡红院的坠儿所偷。贾母给宝玉一件俄罗斯国孔雀裘，他穿了去参加宴会。)

    晴雯便冷不防欠身，一把将他的手抓住，向枕边拿起一丈青来，向他手上乱戳，又骂道：“要这爪子做什么?拈不动针，拿不动线，只会偷嘴吃!眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了!”坠儿疼的乱哭乱喊。麝月忙拉开坠儿，按着晴雯睡下，道：“你才出了汗，又作死。等你好了，要打多少打不得?这会子闹什么!……

    晴雯方才又闪了风，着了气，反觉更不好了。翻腾至掌灯，刚安静了些，只见宝玉回来，进门就瞎声顿脚。麝月忙问原故，宝玉道：“今儿老太太喜喜欢欢的给了这件褂子，谁知不防，后襟子上烧了一块。幸而天晚了，老太太、太太都不理论。”一面脱下来。麝月瞧时，果然有指顶大的烧眼，说：“这必定是手炉里的火迸上了。这不值什么，赶着叫人悄悄拿出去叫个能干织补匠人织上就是了。”说着，就用包袱包了，叫了一个嬷嬷送出去，说：“赶天亮就有才好，千万别给老太太、太太知道。”

    婆子去了半日，仍旧就拿回来，说：“不但织补匠，能干裁缝绣匠并做女工的问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”麝月道：“这怎么样呢!明儿不穿也罢了。”宝玉道：“明儿是正日子，老太太、太太说了，还叫穿这个去呢。偏头一日就烧了，岂不扫兴。”晴雯听了半日，忍不住，翻身说道：“拿来我瞧瞧罢!没那个福气穿就罢了，这会子又着急。”宝玉笑道：“这话倒说的是。”说着，便递与晴雯，又移过灯来，细看了一会。晴雯道：“这是孔雀金线织的。如今咱们也拿孔雀金线就像界线似的界密了，只怕还可混的过去。”麝月笑道：“孔雀线现成的，但这里除你，还有谁会界线?”晴雯道：“说不得，我挣命罢了。”宝玉忙道：“这如何使得?才好了些，如何做得活。”

    晴雯道：“不用你蝎蝎螫螫的，我自知道。”一面说，一面坐起来，挽了一挽头发，披了衣裳。只觉头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住。若不做，又怕宝玉着急，少不得狠命咬牙捱着。便命麝月只帮着拈线。晴雯先拿了一根比一比，笑道：“这虽不很像，若补上，也不很显。”宝玉道：“这就很好，那里又找俄罗斯国的裁缝去?”晴雯先将里子拆开，用茶杯口大小一个竹弓钉绷在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，便伏在枕上歇一会。

    宝玉在旁，一时又问：“吃些滚水不吃?”一时又命：“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又命拿个拐枕给他靠着。急的晴雯央道：“小祖宗!你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处!”宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。

    一时只听自鸣钟已敲了四下，刚刚补完；又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。麝月道：“这就很好，要不留心，再看不出的。”宝玉忙要了瞧瞧，笑说：“真真一样了。”晴雯已嗽了几阵，好容易补完了，说了一声：“补虽补了，到底不像。我也再不能了!”嗳哟了一声，就身不由主睡下了。

    中国是一个多灾多疫的国家，中国人很早就对传染病进行了研究，并发现、发明了很多控制传染病的方法。

    中国现存最早的医典《黄帝内经·素问》中即讲到了伤寒、温病的防治，而温病中就包括了瘟疫类传染病。该书《遗篇·刺法论》中，还提到了黄帝与华夏中医始祖岐伯的一次对话。

    黄帝问：“余闻五疫，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者?”岐伯答：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”

    黄帝所问大意是，听说各种瘟疫都互相传染，大人小孩无一例外，除了常规治疗以外，如何防止传染?岐伯的观点是，防止各种瘟疫互相传染，要增强免疫力，这样才能从根本上抵抗病毒入侵。同时还要避开病毒，不让邪气进入体内。这里虽然没有明确说如何“避其毒气”，但可以想见像今天戴口罩、毛巾捂口鼻都是避毒的有效手段。

    这里的“毒气”，其实就是现代已被证明了的细菌、病毒一类的病原微生物。

    中国古人喜欢用“气”来表示某种东西。与“毒气”类似的概念还有邪气、异气、杂气、戾气、疠气、疫气等，这些“气”都是人类染病患疾的根源。

    明末医学家吴又可对传染之“气”有很深的研究。他在《温疫论》中提出，传染病(瘟疫)是由戾气引起的，“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。这种“气”无色无味，肉眼看不见，却最易传染人——这很符合病毒的特点。吴又可还认为传染病疫是“邪从口鼻而入”，即可人传人的病疫是通过呼吸道感染的。这是很了不起的发现。

    对于传染病的防治，吴又可提出了与《黄帝内经》中相似的观点，即要强健体质，增强自身免疫力，“本气充满，邪不易入；本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”。他还提醒人们，要注意饮食，休息好，保持心情舒畅，否则“或遇饥饱劳碌，忧思气怒，正气被伤，邪气始得张溢”。

    上述是从个体提出的防范传染病的要求，如果从群体和全社会的角度，中国古人则认为最好的办法是减少外出活动，隔离患者，封锁疫区。这种控制社会传染病的手段，中国在秦汉时已采用。

    据《汉书·平帝纪》记载，针对当时的传染病，朝廷采取的办法是——“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”。“舍空邸第”，就是空出房子，将患者集中安置，这样①         可以保证患者不再成为二次传染源，②______可以让患者得到帮助，便于进行集中治疗，这就是中国古代的“医学隔离”措施。这是中国史书中对传染病患者进行医学隔离的最早记载。其历史背景是，西汉元始二年(公元2年)，不少地方发生旱灾，并发蝗灾，随之暴发疫情。怎么办?其中重要一点就是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”，虽然这是朝廷作为慈善手段开展的活动，但对防止疫情扩散起到了积极的作用。

    此后，“舍空邸第”成为中国古代历朝政府控制传染病的手段，一直到今天，都是人类控制和预防传染病③           的办法。

    全民阅读活动开展十几年来，我国国民阅读率一直呈上升趋势。与此同时，调查数据显示，手机和互联网已成为成年国民接触媒介的主体，阅读的娱乐化和碎片化特征明显，深度图书阅读行为的占比偏低。纸质阅读“下降”和深度阅读“偏低”，指向了一个由来已久的忧虑，那就是阅读质量。我们不否认消遣式阅读的价值，但更需要倡导有营养的阅读。什么是有营养的阅读?很简单，就是通过阅读给生命增加营养。比如汲取知识、拓宽视野、涵养正气、陶冶情操、丰富思想等等。实现有营养的阅读不外乎两点：一是在阅读内容上，多选择经典的、有价值的，而不能只是为了打发时间，满足于大量碎片化、娱乐化，甚至低级趣味的内容；二是在阅读方式上，静得下心，沉得住气，下得了苦功，而不是浮光掠影，满足于一知半解。

    近年来流行“悦读”。确实，有些阅读是很轻松的，但有营养的阅读往往挑战的是知识的盲区，其阅读过程很多时候是不轻松的。尤其一些大部头经典著作，不经过一番苦读，连门都进不了。王国维在《人间词话》中讲到三境界，其中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，讲的正是苦读；而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的第三境界，可以理解为苦读之后的愉悦。

    值得注意的是，有营养的阅读与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易走向深读，但并不是所有的纸质阅读都是深度阅读；数字化阅读，容易走向无营养，但数字化阅读本身也可以具有高质量。关键还是看选择什么样的阅读内容，采取什么样的阅读方式。

(取材于毛建国《阅读方式各有不同，但有营养的阅读应持之以恒》

请根据文章内容，分条概括作者对“有营养的阅读”的认识。